Un auténtico lider da primacía a la realidad sobre la apariencia; no se deja engañar por el aspecto ilusorio y superficial de las cosas, sino que va hasta el fondo, mira lo que hay tras la fachada de las personas, hechos y circunstancias. Si te atienes a la realidad de las cosas, si no te precipitas en los juicios ni dejas que te engañen las apariencias engañosas, te ahorrarás muchos sinsabores en la vida.Antonio Medrano.
30 abril 2025
El Efecto del Sr. Smith
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29 abril 2025
Rebelión de esclavos en Constantinopla
Las cadenas de la esclavitud solo atan manos.
Es la mente la que hace al hombre libre o esclavo.Franz Grillparzer
La noche del 29 de abril de 1618, Constantinopla, capital del Imperio Otomano, fue escenario de una rebelión sin precedentes.
García del Castillo Bustamante era un alférez nacido en Sevilla. Fue capturado en combate al norte de Marruecos y reducido a la esclavitud.
Había pasado de amo en amo hasta acabar bajo la posesión del cadí mayor de Constantinopla, logrando gran confianza de su amo debido a sus cualidades personales. Junto a él, un arquitecto de Salamanca llamado Marcos de Pinto, esclavo del sultán Osman II, y un soldado extremeño llamado Pedro de Chaves, organizaron una revuelta que supondría un golpe al orgullo de la mayor potencia del mediterráneo junto con el Imperio español.
En abril de 1618, Osman II reunió una armada para marchar contra el virreinato español de Sicilia. Las celebraciones por la partida de la Armada se dieron en toda Constantinopla, alboroto que Bustamante aprovechó para tramar la revuelta.
Poniéndose en contacto con Pinto y otros 30 cautivos cristianos, acordaron que cada uno de ellos prendería fuego a la casa de su amo y a todas las que pudiera el día 29 de abril, fiesta cristiana de San Pedro Mártir y quinto día del festival naval otomano. Llegado el día, los cristianos cumplieron con lo acordado y los incendios que prendieron se propagaron por la ciudad, hasta el punto de que hasta la mezquita de Santa Sofía se vio alcanzada por el fuego derritiéndose las cubiertas de bronce de sus puertas. El Gran Palacio también fue incendiado bajo indicaciones de Pinto, obligando a Osman II y a su harén a abandonarlo temporalmente.
El caos creado por los incendios provocó que el puerto de la ciudad quedara desguarnecido, ya que soldados y mercaderes acudieron en masa al socorro de los incendios. Los 30 esclavos cristianos tomaron una barca con la que alcanzaron una galera, y una vez en ella, mataron a los pocos guardas que quedaban y desencadenaron a los esclavos cristianos encadenados en los remos.
Repitieron el proceso, y aprovechando el tumulto provocado por las festividades y los posteriores incendios, llegaron a reunir 2000 esclavos cristianos liberados, repartidos en cuatro galeras. Posteriormente, usaron los artefactos incendiarios preparados para el ataque a Sicilia y prendieron fuego a toda la flota otomana en el puerto.
La destrucción fue masiva: más de doscientos barcos fueron consumidos por las llamas, incluida la flota que el sultán Osman II había destinado para la invasión. La confusión reinante en las torres de vigilancia permitió que los insurgentes escaparan con facilidad, ya que los guardias, creyendo que se trataba de marineros otomanos alejando sus barcos del fuego, no intentaron detenerlos.
Bustamante y los demás esclavos fugados se dirigieron hacia el mar, zarpando en las galeras tomadas y dejando atrás una Constantinopla arrasada por el fuego. Su destino era Malta. En el camino, atacaron y capturaron varios barcos musulmanes, llegando a reunir una flota improvisada de treinta naves.
Al llegar a Malta, los malteses dieron la voz de alarma al creer que eran atacados por la Armada otomana, pero la confusión se terminó cuando se enarbolaron las banderas blancas y Bustamante desembarcó en una falúa.
Los fugitivos fueron recibidos con honores por los caballeros de la Orden de San Juan, quienes celebraron su llegada con varios días de misas y festejos.
El propio Gran Maestre de Malta aposentó a Bustamante y Marcos de Pinto, siendo el resto de fugitivos acogidos con entusiasmo por el resto de la población.
La magnitud del golpe a Constantinopla fue evidente. Más de 40.000 casas fueron destruidas, más de 200 naves abrasadas y 12.000 personas murieron, entre ellas cientos de jenízaros, el general de la Armada o el primer Visir de Constantinopla. Las pérdidas materiales fueron incalculables, ya que se destruyó gran parte del patrimonio del imperio, incluida la flota otomana y varios edificios históricos.
Osman II, furioso por lo sucedido, ordenó la ejecución de numerosos cristianos sospechosos de estar involucrados en la rebelión. A pesar de sus esfuerzos, no logró capturar a los responsables, y no conoció con exactitud lo ocurrido hasta que un esclavo griego, que había escapado con la flota rebelde y renegado posteriormente, le informó sobre los detalles del levantamiento.
El sultán amenazó con invadir Malta si no se le entregaban los fugitivos y las galeras, pero el Gran Maestre de Malta rechazó la demanda, asegurando que los fugitivos se encontraban en Nápoles. A pesar de la amenaza de represalias, nunca se llevó a cabo una invasión, y la rebelión de los esclavos cristianos en Constantinopla pasó a la historia como uno de los episodios más audaces de resistencia en el contexto del dominio turco.
Esta gesta merece conocerse.
Via Capitán Gral de los Tercios/Virrey de las América
Que te diviertas!
García del Castillo Bustamante era un alférez nacido en Sevilla. Fue capturado en combate al norte de Marruecos y reducido a la esclavitud.
Había pasado de amo en amo hasta acabar bajo la posesión del cadí mayor de Constantinopla, logrando gran confianza de su amo debido a sus cualidades personales. Junto a él, un arquitecto de Salamanca llamado Marcos de Pinto, esclavo del sultán Osman II, y un soldado extremeño llamado Pedro de Chaves, organizaron una revuelta que supondría un golpe al orgullo de la mayor potencia del mediterráneo junto con el Imperio español.
En abril de 1618, Osman II reunió una armada para marchar contra el virreinato español de Sicilia. Las celebraciones por la partida de la Armada se dieron en toda Constantinopla, alboroto que Bustamante aprovechó para tramar la revuelta.
Poniéndose en contacto con Pinto y otros 30 cautivos cristianos, acordaron que cada uno de ellos prendería fuego a la casa de su amo y a todas las que pudiera el día 29 de abril, fiesta cristiana de San Pedro Mártir y quinto día del festival naval otomano. Llegado el día, los cristianos cumplieron con lo acordado y los incendios que prendieron se propagaron por la ciudad, hasta el punto de que hasta la mezquita de Santa Sofía se vio alcanzada por el fuego derritiéndose las cubiertas de bronce de sus puertas. El Gran Palacio también fue incendiado bajo indicaciones de Pinto, obligando a Osman II y a su harén a abandonarlo temporalmente.
El caos creado por los incendios provocó que el puerto de la ciudad quedara desguarnecido, ya que soldados y mercaderes acudieron en masa al socorro de los incendios. Los 30 esclavos cristianos tomaron una barca con la que alcanzaron una galera, y una vez en ella, mataron a los pocos guardas que quedaban y desencadenaron a los esclavos cristianos encadenados en los remos.
Repitieron el proceso, y aprovechando el tumulto provocado por las festividades y los posteriores incendios, llegaron a reunir 2000 esclavos cristianos liberados, repartidos en cuatro galeras. Posteriormente, usaron los artefactos incendiarios preparados para el ataque a Sicilia y prendieron fuego a toda la flota otomana en el puerto.
La destrucción fue masiva: más de doscientos barcos fueron consumidos por las llamas, incluida la flota que el sultán Osman II había destinado para la invasión. La confusión reinante en las torres de vigilancia permitió que los insurgentes escaparan con facilidad, ya que los guardias, creyendo que se trataba de marineros otomanos alejando sus barcos del fuego, no intentaron detenerlos.
Bustamante y los demás esclavos fugados se dirigieron hacia el mar, zarpando en las galeras tomadas y dejando atrás una Constantinopla arrasada por el fuego. Su destino era Malta. En el camino, atacaron y capturaron varios barcos musulmanes, llegando a reunir una flota improvisada de treinta naves.
Al llegar a Malta, los malteses dieron la voz de alarma al creer que eran atacados por la Armada otomana, pero la confusión se terminó cuando se enarbolaron las banderas blancas y Bustamante desembarcó en una falúa.
Los fugitivos fueron recibidos con honores por los caballeros de la Orden de San Juan, quienes celebraron su llegada con varios días de misas y festejos.
El propio Gran Maestre de Malta aposentó a Bustamante y Marcos de Pinto, siendo el resto de fugitivos acogidos con entusiasmo por el resto de la población.
La magnitud del golpe a Constantinopla fue evidente. Más de 40.000 casas fueron destruidas, más de 200 naves abrasadas y 12.000 personas murieron, entre ellas cientos de jenízaros, el general de la Armada o el primer Visir de Constantinopla. Las pérdidas materiales fueron incalculables, ya que se destruyó gran parte del patrimonio del imperio, incluida la flota otomana y varios edificios históricos.
Osman II, furioso por lo sucedido, ordenó la ejecución de numerosos cristianos sospechosos de estar involucrados en la rebelión. A pesar de sus esfuerzos, no logró capturar a los responsables, y no conoció con exactitud lo ocurrido hasta que un esclavo griego, que había escapado con la flota rebelde y renegado posteriormente, le informó sobre los detalles del levantamiento.
El sultán amenazó con invadir Malta si no se le entregaban los fugitivos y las galeras, pero el Gran Maestre de Malta rechazó la demanda, asegurando que los fugitivos se encontraban en Nápoles. A pesar de la amenaza de represalias, nunca se llevó a cabo una invasión, y la rebelión de los esclavos cristianos en Constantinopla pasó a la historia como uno de los episodios más audaces de resistencia en el contexto del dominio turco.
Esta gesta merece conocerse.
Via Capitán Gral de los Tercios/Virrey de las América
Que te diviertas!
28 abril 2025
Dron eòlico
La ciencia y la tecnología revolucionan nuestra vida, pero la memoria, la tradición y el mito enmarcan nuestra respuesta.Arthur M. Schlesinger
27 abril 2025
Juicio abreviado "al uso nostro"
¿Sabes por qué cayó el Imperio romano? Porque todos sus enemigos cooperaban con cualquiera que compartiera su odio a Roma, aunque se odiasen entre ellos. En Occidente aún no hemos aprendido ésa lección.El Espía
Es algo común y corriente, pero todos callan, nadie se atreve a hablar. Los convencen de declararse culpable con la rebaja de la pena pero no les explican que quedará en sus antecedentes, que figurara para siempre como delincuente y si alguna vez vuelven a denunciarlos sería pasible de reincidencia.
En el poder judicial argentino hay peritos psicólogas que han ideado su propia versión del juicio abreviado. Para quienes no estén familiarizados con esta figura penal, si el imputado se declara culpable, se ahorra el juicio oral y puede tener menos años de condena. En general es una opción para los delitos menos graves, aunque pueden ser un poco más graves si hay un acuerdo entre el imputado, el fiscal y la víctima.
Psicólogas de las provincias de Córdoba y Santa Fe conminan a los hombres que están en prisión preventiva por delitos sexuales, a que se declaren culpables. Si no lo hacen, informan que se niegan a efectuar el tratamiento, y los imputados no pueden acceder a una serie de beneficios que van desde la recepción de ciertas visitas a la posibilidad de contar con un buen informe que les permita calificar para la libertad condicional, hasta la posibilidad de conseguir un trabajo. Creen que las psicólogas toman el método de Alcohólicos Anónimos, donde reconocerse como enfermo es crucial. El problema es que muchos de quienes han sido objeto de falsas denuncias no desean declararse culpables porque no lo son, máxime cuando aún no hay una sentencia firme. Es una extorsión para que salga de su boca que han sido violadores. Sin embargo, además de padecer un sistema a menudo arbitrario y anticonstitucional que los trata como culpables cuando aún no han sido juzgados, los imputados deben sufrir la mala praxis de estas psicólogas, que no fueron contratadas para obligar a las personas privadas de su libertad a que se consideren a sí mismas culpables. En modo alguno están para extorsionar imputados. Obligar a alguien a declararse culpable para acceder a derechos básicos no es justicia, es coerción. El artículo 18 de la Constitución es claro: "nadie puede ser obligado a declarar contra sí mismo".
Via Roxana Kreimer
Que te diviertas!
En el poder judicial argentino hay peritos psicólogas que han ideado su propia versión del juicio abreviado. Para quienes no estén familiarizados con esta figura penal, si el imputado se declara culpable, se ahorra el juicio oral y puede tener menos años de condena. En general es una opción para los delitos menos graves, aunque pueden ser un poco más graves si hay un acuerdo entre el imputado, el fiscal y la víctima.
Psicólogas de las provincias de Córdoba y Santa Fe conminan a los hombres que están en prisión preventiva por delitos sexuales, a que se declaren culpables. Si no lo hacen, informan que se niegan a efectuar el tratamiento, y los imputados no pueden acceder a una serie de beneficios que van desde la recepción de ciertas visitas a la posibilidad de contar con un buen informe que les permita calificar para la libertad condicional, hasta la posibilidad de conseguir un trabajo. Creen que las psicólogas toman el método de Alcohólicos Anónimos, donde reconocerse como enfermo es crucial. El problema es que muchos de quienes han sido objeto de falsas denuncias no desean declararse culpables porque no lo son, máxime cuando aún no hay una sentencia firme. Es una extorsión para que salga de su boca que han sido violadores. Sin embargo, además de padecer un sistema a menudo arbitrario y anticonstitucional que los trata como culpables cuando aún no han sido juzgados, los imputados deben sufrir la mala praxis de estas psicólogas, que no fueron contratadas para obligar a las personas privadas de su libertad a que se consideren a sí mismas culpables. En modo alguno están para extorsionar imputados. Obligar a alguien a declararse culpable para acceder a derechos básicos no es justicia, es coerción. El artículo 18 de la Constitución es claro: "nadie puede ser obligado a declarar contra sí mismo".
Via Roxana Kreimer
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26 abril 2025
Monos
Los hechos son los enemigos de la verdad.Don Quijote de La Mancha (Miguel de Cervantes Saavedra)
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25 abril 2025
Paradoja de Jevons
Lo que es complejo no es útil y lo que es útil es sencillo. Ese ha sido el lema de toda mi vida.Mijaíl Timoféyevich Kaláshnikov
En 1865, el economista inglès William Stanley Jevons observò que las mejoras tecnològicas que aumentaban la eficiencia del uso del carbòn conducìan a un mayor consumo de carbòn en una amplia gama de industrias. Sostuvo que, contrariamente a la intuiciòn comùn, no se podìa confiar en que el progreso tecnològico redujera el consumo de combustible.
La cuestiòn ha sido reexaminada por los economistas modernos que estudian los efectos de rebote del consumo derivados de una mayor eficiencia energètica. Ademàs de reducir la cantidad necesaria para un uso determinado, la mejora de la eficiencia tambièn reduce el coste relativo de utilizar un recurso, lo que aumenta la cantidad demandada.
La paradoja de Jevons es una teoría económica que explica cómo el aumento de la eficiencia energética puede incrementar el consumo de energía y las emisiones.
Esta paradoja se debe a que la eficiencia energética no es la única solución a los problemas medioambientales. Para lograr la sostenibilidad, es necesario cambiar la mentalidad y consumir menos. Y si, eso incluye a un multimillonario / polìtico que en un dìa contamina mas que una persona comùn en varios años seguidos.
Que te diviertas!
La cuestiòn ha sido reexaminada por los economistas modernos que estudian los efectos de rebote del consumo derivados de una mayor eficiencia energètica. Ademàs de reducir la cantidad necesaria para un uso determinado, la mejora de la eficiencia tambièn reduce el coste relativo de utilizar un recurso, lo que aumenta la cantidad demandada.
La paradoja de Jevons es una teoría económica que explica cómo el aumento de la eficiencia energética puede incrementar el consumo de energía y las emisiones.
Esta paradoja se debe a que la eficiencia energética no es la única solución a los problemas medioambientales. Para lograr la sostenibilidad, es necesario cambiar la mentalidad y consumir menos. Y si, eso incluye a un multimillonario / polìtico que en un dìa contamina mas que una persona comùn en varios años seguidos.
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24 abril 2025
23 abril 2025
Jorge, el nombre favorito en el mundo
Jorge, el nombre favorito en el mundo con más variantes en otros idiomas y más de 1.500 años de fama.
Jorge está en todas partes. Se hizo famoso por la leyenda de San Jorge, el caballero medieval por antonomasia que luchó contra el Dragón que puso su nido en la fuente del pueblo, que no podía beber.
Cualquier Jorge, de los muchos que existen en Argentina y en el mundo, es posible que no sepa que su nombre es el más extendido y uno de los más antiguos de la Humanidad. Jorge viene del griego "georgos", de "ergon" y de "geo", "el que trabaja" y "tierra". Así que Jorge es "el que trabaja la tierra", el agricultor. Su origen se remonta al siglo I a.C., y en su historia en latín desde el V d.C.
Jorge está en todas partes. Se hizo famoso por la leyenda de san Jorge, el caballero medieval por antonomasia que luchó contra el dragón que puso su nido en la fuente del pueblo que no podía beber. Esta es la fantasía que se tuvo por verdadera durante siglos, la de Jorge y el héroe mitológico. Como "san Jorge", el soldado romano torturado por el emperador romano Diocleciano por su cristianismo, le veneraron los cruzados.
Su cruz, su símbolo, como su denominación, se extiende por el mundo. San Jorge es el patrón de Inglaterra y su cruz su bandera. También es patrón y símbolo de Georgia. Esa cruz está en la bandera de Barcelona, como su santo de nuevo es el patrón de Cataluña. En el actual ayuntamiento de la ciudad condal se jactan del culto histórico a la figura en los "Países Catalanes", y por mucho que en la realidad tengan que ponerse a la cola (es hasta el patrón de los boy scouts), le han puesto su nombre al día de la "patria catalana", el día de san Jorge, el 23 de abril, el mismo que en 1616 murieron Cervantes y Shakespeare.
En e
l escudo de la corona de Aragón también figura la cruz de San Jorge, enterrado en Palestina. A san Jorge le quiere para sí todo el mundo. Los zares tenían su figura en el escudo, que volvió cuando cayeron la hoz y el martillo. San Jorge es el patrón por excelencia en el mundo. Sus leyendas y su presencia se cuentan en Europa, en América y en África. No hay casi ni un solo lugar en el mundo sin su san Jorge, al que han pintado Rafael o Donatello, como tampoco sin su Jorge.
"George", "Yuri", "Gorka", "Jordi"
Del "Georgos" griego agricultor original al "Jorge" español y portugués. Está el "George" inglés y el "Giorgio" italiano. También el "Georges" francés. En hawaiano es "Keoki" y en irlandés "Seoirse". En holandés es "Joren" y en noruego "Georg". "Yuri" en ruso. "Gheorghe" en rumano. "Jerzy" en polaco. "Goran" en croata y "Georgina" o "Jorgelina" en femenino. Y así casi hasta el infinito y hasta en el esperanto «Georgo», en el euskera "Gorka" o en el japonés "ジョージ". Más de 1.500 años con Jorge de moda. El nombre favorito de todos los pueblos y culturas, con cientos de variantes, por delante de José, de Juan o de Pedro, otros nombres de gran audiencia, pero inferior, en el mundo.
No confundir con Jürgen, cuyo origen es germánico.
Que te diviertas!
Jorge está en todas partes. Se hizo famoso por la leyenda de San Jorge, el caballero medieval por antonomasia que luchó contra el Dragón que puso su nido en la fuente del pueblo, que no podía beber.
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| San Jorge y el Dragón en la iglesia de san Miguel en Estella (Navarra) |
Cualquier Jorge, de los muchos que existen en Argentina y en el mundo, es posible que no sepa que su nombre es el más extendido y uno de los más antiguos de la Humanidad. Jorge viene del griego "georgos", de "ergon" y de "geo", "el que trabaja" y "tierra". Así que Jorge es "el que trabaja la tierra", el agricultor. Su origen se remonta al siglo I a.C., y en su historia en latín desde el V d.C.
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| San Jorge y el Dragón (1504) de Rafael |
Jorge está en todas partes. Se hizo famoso por la leyenda de san Jorge, el caballero medieval por antonomasia que luchó contra el dragón que puso su nido en la fuente del pueblo que no podía beber. Esta es la fantasía que se tuvo por verdadera durante siglos, la de Jorge y el héroe mitológico. Como "san Jorge", el soldado romano torturado por el emperador romano Diocleciano por su cristianismo, le veneraron los cruzados.
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| La cruz de San Jorge en la bandera de Inglaterra |
Su cruz, su símbolo, como su denominación, se extiende por el mundo. San Jorge es el patrón de Inglaterra y su cruz su bandera. También es patrón y símbolo de Georgia. Esa cruz está en la bandera de Barcelona, como su santo de nuevo es el patrón de Cataluña. En el actual ayuntamiento de la ciudad condal se jactan del culto histórico a la figura en los "Países Catalanes", y por mucho que en la realidad tengan que ponerse a la cola (es hasta el patrón de los boy scouts), le han puesto su nombre al día de la "patria catalana", el día de san Jorge, el 23 de abril, el mismo que en 1616 murieron Cervantes y Shakespeare.
En e
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| La figura de San Jorge en el escudo de Rusia |
"George", "Yuri", "Gorka", "Jordi"
Del "Georgos" griego agricultor original al "Jorge" español y portugués. Está el "George" inglés y el "Giorgio" italiano. También el "Georges" francés. En hawaiano es "Keoki" y en irlandés "Seoirse". En holandés es "Joren" y en noruego "Georg". "Yuri" en ruso. "Gheorghe" en rumano. "Jerzy" en polaco. "Goran" en croata y "Georgina" o "Jorgelina" en femenino. Y así casi hasta el infinito y hasta en el esperanto «Georgo», en el euskera "Gorka" o en el japonés "ジョージ". Más de 1.500 años con Jorge de moda. El nombre favorito de todos los pueblos y culturas, con cientos de variantes, por delante de José, de Juan o de Pedro, otros nombres de gran audiencia, pero inferior, en el mundo.
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| San Jorge y el Dragón (Icono ortodoxo ruso). |
No confundir con Jürgen, cuyo origen es germánico.
Que te diviertas!
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22 abril 2025
Distancia de manejo con ciclistas
La ira es un ácido que hace más daño al recipiente que lo almacena que al objeto sobre el que se vierte.Séneca.
En mi pais hay una gran cultura de faltar el respeto en el transito, tanto con otros vehiculos, pero màs contra los ciclistas, y mucho màs aùn contra los peatones.
Esta imagen muestra las distancias ideales de un vehiculo a motor con respecto a un ciclista, donde yo calculo que el 99,990% de los conductores permanecen en el rojo. Como todos se olvidan que una motocicleta o una bicicleta "ocupan" el mismo lugar que un vehiculo en el trànsito, casi todos tienen la diversiòn de encerrarlas contra el cordòn o banquina, muchas veces con resultados fatales.
Que te diviertas!
Esta imagen muestra las distancias ideales de un vehiculo a motor con respecto a un ciclista, donde yo calculo que el 99,990% de los conductores permanecen en el rojo. Como todos se olvidan que una motocicleta o una bicicleta "ocupan" el mismo lugar que un vehiculo en el trànsito, casi todos tienen la diversiòn de encerrarlas contra el cordòn o banquina, muchas veces con resultados fatales.
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21 abril 2025
Jubilados
Quienquiera que diga que la pluma es más poderosa que la espada obviamente nunca se encontró con armas automáticas.Douglas MacArthur
20 abril 2025
Blancanieves negra
Que la actriz de "Blancanieves" sea negra NO es normal ("Los labios rojos como sangre, la piel blanca como nieve y el cabello negro como el ébano").
Es como esperar que la "Cenicienta" hubiera calzado 41, la "Caperucita Roja" hubiera llevado capa azul, la "Bella Durmiente" sufriera insomnio o Rapuntzel fuese calva,
Es como esperar que la "Cenicienta" hubiera calzado 41, la "Caperucita Roja" hubiera llevado capa azul, la "Bella Durmiente" sufriera insomnio o Rapuntzel fuese calva,
Presentar a una actriz negra siendo el nombre del personaje BLANCA-NIEVES es parte del trabajo de reingeniería social en donde el concepto de verdad absoluta busca ser nuevamente, destrozado.
¿Te llama la atención la versión woke del cuento Blancanieves que sufre de cambios sustanciales (v.g. la figura del Príncipe es reemplazada) y la actriz protagonista no es precisamente "blanca como la nieve"? Como todo lo presentado en Hollywood que obedece a un trabajo de modulación mental de masas, este no sería la excepción y hoy Ud. descubrirá el por qué:
El cuento de "Blancanieves", publicado por los hermanos Grimm en 1812 en su colección "Cuentos de la infancia y del hogar" y reescrito hoy por la agenda woke, no nace de la pura imaginación de los hermanos. Tiene sus raíces en tradiciones orales de la Europa Central de su tiempo, que mezclaban fantasía, mito, leyenda y sobre todo, alegorías propias de la tradición católica.
De hecho, en sus orígenes, la historia que reinterpretan los hermanos Grimm que deriva de relatos transmitidos por generaciones, con ecos en la Baja Edad Media y el Renacimiento y que era transmitida de forma oral, en realidad representaba a arquetipos universales: la lucha entre el bien y el mal, la pureza perseguida y la redención final.
"Blancanieves" (originalmente "Schneewittchen") es recogida por los Grimm pues se había convertido en una de las historias para niños mas representativas en el folklore alemán por su profundidad metafísica con alegorías simples, que mostraba el reflejo del drama de la salvación humana.
Veamos los significados detrás de los personajes del cuento de la tradición original basada en elementos de la teología católica:
1- Blancanieves como representación de la humanidad: Blancanieves, descrita como "blanca como la nieve, roja como la sangre, negra como el ébano", simboliza la humanidad creada a imagen de Dios (Génesis 1:27), pura en su origen, vulnerable en la concupiscencia, caída por su desobediencia. Su belleza es innata, pero su vulnerabilidad la expone al pecado y la persecución. Su huida al bosque representa el exilio del Edén tras la Caída (Génesis 3), donde la humanidad, herida por el pecado original, busca refugio pero sigue amenazada.
2- La Reina Mal Malvada como Satanás:
La madrastra, (que no es la madre dadora de vida pero toma el lugar de esta), obsesionada por poseer un reino que no le pertenece pero del que se adueña con maldades, pretende también ser "la más bella", pretende defenestrar a la humanidad de su espacio de belleza ante Dios. Esta encarna al Diablo. Es el arquetipo de la envidia y orgullo que tiene como armas la manipulación, la tentación y la destrucción de todo lo bello, lo puro, lo bueno. Su oferta de la manzana envenenada disfrazada de una inofensiva anciana (simbolizando la sabiduría de la vejez), evoca la serpiente del Edén (Génesis 3:6), introduciendo el pecado y la muerte en la creación, en este caso, en la pura e inocente Blancanieves.
3- El espejo, que "siempre dice la verdad":
Simbolizaba a la conciencia o la verdad divina que el mal no puede ignorar, que intenta silenciar, que oculta a la vista de todos pero que aprovecha para sus oscuros propósitos.
4- La manzana como el pecado original:
La manzana que sume a Blancanieves en un sueño mortal refleja el fruto prohibido que trajo la muerte espiritual a toda la humanidad. En la tradición católica, el pecado original separa al hombre de Dios, dejándolo en un estado de aparente "muerte" espiritual, aguardando redención.
5- Los siete enanitos como la Iglesia o las virtudes:
Los enanitos, siete como los dones del Espíritu Santo (sabiduría, entendimiento, consejo, fortaleza, ciencia, piedad y temor de Dios) o las virtudes teologales y cardinales, ofrecen un refugio y una esperanza a Blancanieves. No la salvan por sí mismos, inspiran en ella fe, esperanza, caridad, compasión y la protegen y acompañan, como la Iglesia sostiene a los fieles en su peregrinación terrena hacia la salvación.
6- El Príncipe como Cristo:
El Príncipe, que despierta a Blancanieves con un beso en la frente (en versiones más antiguas, su llegada la revive al mover el ataúd), es el corolario de la figura de Cristo, el Redentor. En la teología católica, Cristo vence a la muerte con su Resurrección y, por su amor sacrificial, despierta a la humanidad del sueño del pecado (Romanos 5:12-21). El beso simboliza el soplo de vida divina, restaurando lo que el mal destruyó.
7- El final feliz como la salvación eterna:
La reconciliación y unión final de Blancanieves y el Príncipe, con la derrota de la Reina, apunta a las Bodas del Cordero (Apocalipsis 19:7-9), donde la humanidad redimida se une a Cristo en el Reino de Dios, y el mal es finalmente vencido.
¿Te llama la atención que esta historia en especial haya sido hoy deformada, viciada, subvertida, reemplaza por una agenda que tiene como objetivo la destrucción de los valores cristianos y la instauración de un reino de desesperanza, de completa desconexión del hombre de Dios y de demonización y desacralización del alma humana?
Recuerda que Hollywood, la ciudad del humo y los espejos, no da puntada sin hilo.
Autor: Mar Mounier.
Que te diviertas!
¿Te llama la atención la versión woke del cuento Blancanieves que sufre de cambios sustanciales (v.g. la figura del Príncipe es reemplazada) y la actriz protagonista no es precisamente "blanca como la nieve"? Como todo lo presentado en Hollywood que obedece a un trabajo de modulación mental de masas, este no sería la excepción y hoy Ud. descubrirá el por qué:
El cuento de "Blancanieves", publicado por los hermanos Grimm en 1812 en su colección "Cuentos de la infancia y del hogar" y reescrito hoy por la agenda woke, no nace de la pura imaginación de los hermanos. Tiene sus raíces en tradiciones orales de la Europa Central de su tiempo, que mezclaban fantasía, mito, leyenda y sobre todo, alegorías propias de la tradición católica.
De hecho, en sus orígenes, la historia que reinterpretan los hermanos Grimm que deriva de relatos transmitidos por generaciones, con ecos en la Baja Edad Media y el Renacimiento y que era transmitida de forma oral, en realidad representaba a arquetipos universales: la lucha entre el bien y el mal, la pureza perseguida y la redención final.
"Blancanieves" (originalmente "Schneewittchen") es recogida por los Grimm pues se había convertido en una de las historias para niños mas representativas en el folklore alemán por su profundidad metafísica con alegorías simples, que mostraba el reflejo del drama de la salvación humana.
Veamos los significados detrás de los personajes del cuento de la tradición original basada en elementos de la teología católica:
1- Blancanieves como representación de la humanidad: Blancanieves, descrita como "blanca como la nieve, roja como la sangre, negra como el ébano", simboliza la humanidad creada a imagen de Dios (Génesis 1:27), pura en su origen, vulnerable en la concupiscencia, caída por su desobediencia. Su belleza es innata, pero su vulnerabilidad la expone al pecado y la persecución. Su huida al bosque representa el exilio del Edén tras la Caída (Génesis 3), donde la humanidad, herida por el pecado original, busca refugio pero sigue amenazada.
2- La Reina Mal Malvada como Satanás:
La madrastra, (que no es la madre dadora de vida pero toma el lugar de esta), obsesionada por poseer un reino que no le pertenece pero del que se adueña con maldades, pretende también ser "la más bella", pretende defenestrar a la humanidad de su espacio de belleza ante Dios. Esta encarna al Diablo. Es el arquetipo de la envidia y orgullo que tiene como armas la manipulación, la tentación y la destrucción de todo lo bello, lo puro, lo bueno. Su oferta de la manzana envenenada disfrazada de una inofensiva anciana (simbolizando la sabiduría de la vejez), evoca la serpiente del Edén (Génesis 3:6), introduciendo el pecado y la muerte en la creación, en este caso, en la pura e inocente Blancanieves.
3- El espejo, que "siempre dice la verdad":
Simbolizaba a la conciencia o la verdad divina que el mal no puede ignorar, que intenta silenciar, que oculta a la vista de todos pero que aprovecha para sus oscuros propósitos.
4- La manzana como el pecado original:
La manzana que sume a Blancanieves en un sueño mortal refleja el fruto prohibido que trajo la muerte espiritual a toda la humanidad. En la tradición católica, el pecado original separa al hombre de Dios, dejándolo en un estado de aparente "muerte" espiritual, aguardando redención.
5- Los siete enanitos como la Iglesia o las virtudes:
Los enanitos, siete como los dones del Espíritu Santo (sabiduría, entendimiento, consejo, fortaleza, ciencia, piedad y temor de Dios) o las virtudes teologales y cardinales, ofrecen un refugio y una esperanza a Blancanieves. No la salvan por sí mismos, inspiran en ella fe, esperanza, caridad, compasión y la protegen y acompañan, como la Iglesia sostiene a los fieles en su peregrinación terrena hacia la salvación.
6- El Príncipe como Cristo:
El Príncipe, que despierta a Blancanieves con un beso en la frente (en versiones más antiguas, su llegada la revive al mover el ataúd), es el corolario de la figura de Cristo, el Redentor. En la teología católica, Cristo vence a la muerte con su Resurrección y, por su amor sacrificial, despierta a la humanidad del sueño del pecado (Romanos 5:12-21). El beso simboliza el soplo de vida divina, restaurando lo que el mal destruyó.
7- El final feliz como la salvación eterna:
La reconciliación y unión final de Blancanieves y el Príncipe, con la derrota de la Reina, apunta a las Bodas del Cordero (Apocalipsis 19:7-9), donde la humanidad redimida se une a Cristo en el Reino de Dios, y el mal es finalmente vencido.
¿Te llama la atención que esta historia en especial haya sido hoy deformada, viciada, subvertida, reemplaza por una agenda que tiene como objetivo la destrucción de los valores cristianos y la instauración de un reino de desesperanza, de completa desconexión del hombre de Dios y de demonización y desacralización del alma humana?
Recuerda que Hollywood, la ciudad del humo y los espejos, no da puntada sin hilo.
Autor: Mar Mounier.
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19 abril 2025
Prisiones famosas del mundo - Establecimiento Penitenciario de Lurigancho, Perú
Gestionada por: Pública
Número de reclusos: 2500
A destacar: La más poblada de Perú
El hacinamiento es un problema frecuente en las prisiones del mundo, y el Establecimiento Penitenciario de Lurigancho, en Perú, es ejemplo perfecto de esto. Es una penitenciaría para hombres ubicada en el distrito de San Juan de Lurigancho. Comenzó a funcionar el 14 de diciembre de 1974.
El problema de sobrepoblación en esta prisión es muy grande. La instalación fue construida para albergar a 2500 reos, pero en años recientes esta cifra ha llegado hasta los 10044, lo cual hace que el porcentaje de sobrepoblación sea del 400%.
Recorda siempre que acepto donaciones, transferencias bancarias, criptomonedas varias y surtidas en 0x772EDF224Ed36a60E95CAe24Fc36D775943a2231, "Cafecitos" y las gentilezas que consideres, incluso los simples comentarios siempre son bienvenidos (pero moderados para evitar el asqueroso SPAM).
En las sabiamente inmortales palabras de (el ahora censurado pero siempre inafable) Pepe Le Pew: El que espera y no desespera se lleva la mejor pera.
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Número de reclusos: 2500
A destacar: La más poblada de Perú
El hacinamiento es un problema frecuente en las prisiones del mundo, y el Establecimiento Penitenciario de Lurigancho, en Perú, es ejemplo perfecto de esto. Es una penitenciaría para hombres ubicada en el distrito de San Juan de Lurigancho. Comenzó a funcionar el 14 de diciembre de 1974.
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| Establecimiento Penitenciario de Lurigancho, Peru /tvperu.gob.pe |
El problema de sobrepoblación en esta prisión es muy grande. La instalación fue construida para albergar a 2500 reos, pero en años recientes esta cifra ha llegado hasta los 10044, lo cual hace que el porcentaje de sobrepoblación sea del 400%.
Recorda siempre que acepto donaciones, transferencias bancarias, criptomonedas varias y surtidas en 0x772EDF224Ed36a60E95CAe24Fc36D775943a2231, "Cafecitos" y las gentilezas que consideres, incluso los simples comentarios siempre son bienvenidos (pero moderados para evitar el asqueroso SPAM).
En las sabiamente inmortales palabras de (el ahora censurado pero siempre inafable) Pepe Le Pew: El que espera y no desespera se lleva la mejor pera.
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18 abril 2025
17 abril 2025
Bordòn de peregrino
El bastón con el que viajaba el antiguo peregrino jacobeo no es un bastón al uso, sino uno especialmente preparado conocido como bordón. Consistía en una larga y recta vara, casi siempre superior en altura al hombro del usuario, hecha de madera resistente y de cierto grosor, rematada en su parte superior en un pomo, a veces con una gruesa moldura circular hacia el centro, y que podía incluir en el borde inferior una contera metálica terminada en punta.
También se cita como "báculo", ya que en algún caso podía finalizar en forma curva en la parte superior. Era una herramienta indispensable en el escueto equipo del antiguo peregrino para hacer frente a las dificultades y peligros del camino, para muchos también algo más que un simple instrumento utilitario. El bordón se sigue utilizando con cierta frecuencia en el presente, más como símbolo que como necesidad.
Su origen: Para entender el origen del bordón -de etimología discutida- debemos acudir al francés antiguo. En este idioma el término bourdon se refería a una especie de lanza que, con el inicio de las grandes peregrinaciones a Santiago acabó denominando también al largo bastón utilizado por los peregrinos galos en el complicado camino que les aguardaba. Uno de los motivos que justifican este posible origen está en que en los idiomas de otros países vinculados a la peregrinación el bordón tiene grafía parecida. Tal es el caso del español y el gallego -bordón- del italiano -bordone- del catalán -bordó- o del portugués -bordâo-. El inglés se refiere a él como bead o, de manera muy clarificadora, como pilgrim’s staf.
El bordón, que aparece representado en gran número de imágenes desde la Edad Media, parece, visto hoy, un utensilio de viaje algo pesado, pero hacía más llevaderos los caminos medievales, casi siempre de complicado trazado. Permitía superar más fácilmente ciertos obstáculos, como zonas cubiertas de agua o lama, pequeños riachuelos, etc. Apoyándolo adecuadamente, y con un pequeño impulso, era fácil saltar por encima de estos obstáculos sin necesidad de apartarse del camino.
Llegado el caso, se utilizaba como arma defensiva, tanto contra ladrones y bandidos, frecuentes durante algunos períodos y en determinados lugares, como frente a los animales más agresivos -lobos, osos, perros, serpientes, etc.-. Servía, como se puede ver en distintas representaciones desde el siglo XV, para amarrar en su parte superior la pequeña calabaza con vino o agua para el camino o el zurrón e incluso parar marcar con muescas los días empleados en el camino. Su uso cumplía además una función medicinal, al facilitar la circulación de la sangre en las manos.
Todo un símbolo: De la importancia concedida al bordón como elemento intrínseco al peregrino habla el hecho de que el Codex Calixtinus (s. XII), primer texto donde aparece descrito, señale que se bendecía en las iglesias, al igual que el zurrón, en una ceremonia de partida hacia Santiago. Se conservan en distintos puntos de Europa, especialmente en Alemania, referencias y representaciones artísticas de este ritual. Jacopo Caucci, en un trabajo sobre el sermón Veneranda Dies, el texto del Codex que incluye este ceremonial, lo destaca como una asunción del hábito del peregrino, una exaltación de sus valores simbólicos.
En este sentido, el Codex habla del bordón como el tercer pie del peregrino, "símbolo de la fe en la Santísima Trinidad", y medio de "defensa del hombre contra los lobos y los perros", a los que compara con el diablo tentador, quizá aprovechando el miedo casi reverencial que los peregrinos tenían a estos dos característicos animales. En el libro II -capítulo VI- se le conceden propiedades taumatúrgicas: Santiago cura con el bordón de un mendigo a un peregrino enfermo.
Por su capacidad para ayudar a superar las dificultades del Camino, itinerario hacia una meta sagrada, el bordón se ha relacionado en alguna ocasión con la virtud de la esperanza. Confirma este vínculo tan especial el empeño que se ponía en muchos casos en su diseño. Algunos eran pequeñas y costosas obras de arte y casi un símbolo de identidad, aunque la mayoría, por motivos económicos, consistían en simples varas labradas y adaptadas a las características físicas del caminante.
En la Baja Edad Media el simbolismo del bordón se acentúa, amplifica y perfecciona. Se reproduce en metales nobles como presente para determinadas personalidades que peregrinaban a Santiago. Es famoso el obsequiado por el arzobispo compostelano Berenguel de Landoira a la reina peregrina Isabel de Portugal (s. XIV). A finales de la Edad Media se incorporara como emblema, al igual que la concha de vieira, al atuendo de los peregrinos, tanto bordado como reproducido en hueso, marfil o metal. Son los bordoncitos. Se colocaban sobre todo en los sombreros. Denise Péricard-Méa y Louis Mollaret destacan que en Francia estas miniaturas se conocían como bourdonnets. Afirman que en Santiago en el año 1553 era habitual su fabricación, mencionándose en un inventario más de quince mil. Se cosían a la vestimenta del peregrino, ya fuese uno solo o dos en forma de cruz.
Un ejemplo sobresaliente de la fuerte simbología del bordón está en la catedral de Santiago: se conserva una columna de bronce, próxima al altar mayor, en la que la tradición asegura que estuvo el auténtico bordón de Santiago. El peregrino Nicola Albani (1743) todavía cita que se podía tocar con la punta de los dedos a través de un pequeño agujero en la columna, y que haciéndolo se ganaban muchas indulgencias.
El renacer de la peregrinación a pie por el Camino de Santiago en las últimas décadas del siglo XX no fue acompañado, a su vez, del uso del bordón tradicional. Parece lógico, ya que los caminos actuales presentan habitualmente un mejor estado de conservación y los antiguos peligros -al margen de algún perro- hoy son inexistentes, por lo que el pesado y largo bordón es ahora más una complicación que una ayuda para los nuevos peregrinos, casi siempre con cargadas mochilas a la espalda y afanados en un apurado paso. El peregrino actual prefiere caminar con las manos libres o acompañándose de modernos bastones en materiales ligeros y resistentes. Hoy el reverencial bordón sigue vivo, pero moribundo, a veces embalsamado para su casi exclusivo uso como souvenir. En el aeropuerto de Barajas, Madrid, es frecuente ver acumulados en la consigna cientos de bordones retirados en los controles de pasajeros por no estar autorizado llevarlos en vuelos al extranjero. Muchos de ellos son sólo objetos de souvenir, en otros todavía se adivina su historia. Injusta separación y triste destino para este legendario señor de los caminos de Europa.
Basado en: https://xacopedia.com/bord%C3%B3n
Que te diviertas!
También se cita como "báculo", ya que en algún caso podía finalizar en forma curva en la parte superior. Era una herramienta indispensable en el escueto equipo del antiguo peregrino para hacer frente a las dificultades y peligros del camino, para muchos también algo más que un simple instrumento utilitario. El bordón se sigue utilizando con cierta frecuencia en el presente, más como símbolo que como necesidad.
Su origen: Para entender el origen del bordón -de etimología discutida- debemos acudir al francés antiguo. En este idioma el término bourdon se refería a una especie de lanza que, con el inicio de las grandes peregrinaciones a Santiago acabó denominando también al largo bastón utilizado por los peregrinos galos en el complicado camino que les aguardaba. Uno de los motivos que justifican este posible origen está en que en los idiomas de otros países vinculados a la peregrinación el bordón tiene grafía parecida. Tal es el caso del español y el gallego -bordón- del italiano -bordone- del catalán -bordó- o del portugués -bordâo-. El inglés se refiere a él como bead o, de manera muy clarificadora, como pilgrim’s staf.
El bordón, que aparece representado en gran número de imágenes desde la Edad Media, parece, visto hoy, un utensilio de viaje algo pesado, pero hacía más llevaderos los caminos medievales, casi siempre de complicado trazado. Permitía superar más fácilmente ciertos obstáculos, como zonas cubiertas de agua o lama, pequeños riachuelos, etc. Apoyándolo adecuadamente, y con un pequeño impulso, era fácil saltar por encima de estos obstáculos sin necesidad de apartarse del camino.
Llegado el caso, se utilizaba como arma defensiva, tanto contra ladrones y bandidos, frecuentes durante algunos períodos y en determinados lugares, como frente a los animales más agresivos -lobos, osos, perros, serpientes, etc.-. Servía, como se puede ver en distintas representaciones desde el siglo XV, para amarrar en su parte superior la pequeña calabaza con vino o agua para el camino o el zurrón e incluso parar marcar con muescas los días empleados en el camino. Su uso cumplía además una función medicinal, al facilitar la circulación de la sangre en las manos.
Todo un símbolo: De la importancia concedida al bordón como elemento intrínseco al peregrino habla el hecho de que el Codex Calixtinus (s. XII), primer texto donde aparece descrito, señale que se bendecía en las iglesias, al igual que el zurrón, en una ceremonia de partida hacia Santiago. Se conservan en distintos puntos de Europa, especialmente en Alemania, referencias y representaciones artísticas de este ritual. Jacopo Caucci, en un trabajo sobre el sermón Veneranda Dies, el texto del Codex que incluye este ceremonial, lo destaca como una asunción del hábito del peregrino, una exaltación de sus valores simbólicos.
En este sentido, el Codex habla del bordón como el tercer pie del peregrino, "símbolo de la fe en la Santísima Trinidad", y medio de "defensa del hombre contra los lobos y los perros", a los que compara con el diablo tentador, quizá aprovechando el miedo casi reverencial que los peregrinos tenían a estos dos característicos animales. En el libro II -capítulo VI- se le conceden propiedades taumatúrgicas: Santiago cura con el bordón de un mendigo a un peregrino enfermo.
Por su capacidad para ayudar a superar las dificultades del Camino, itinerario hacia una meta sagrada, el bordón se ha relacionado en alguna ocasión con la virtud de la esperanza. Confirma este vínculo tan especial el empeño que se ponía en muchos casos en su diseño. Algunos eran pequeñas y costosas obras de arte y casi un símbolo de identidad, aunque la mayoría, por motivos económicos, consistían en simples varas labradas y adaptadas a las características físicas del caminante.
En la Baja Edad Media el simbolismo del bordón se acentúa, amplifica y perfecciona. Se reproduce en metales nobles como presente para determinadas personalidades que peregrinaban a Santiago. Es famoso el obsequiado por el arzobispo compostelano Berenguel de Landoira a la reina peregrina Isabel de Portugal (s. XIV). A finales de la Edad Media se incorporara como emblema, al igual que la concha de vieira, al atuendo de los peregrinos, tanto bordado como reproducido en hueso, marfil o metal. Son los bordoncitos. Se colocaban sobre todo en los sombreros. Denise Péricard-Méa y Louis Mollaret destacan que en Francia estas miniaturas se conocían como bourdonnets. Afirman que en Santiago en el año 1553 era habitual su fabricación, mencionándose en un inventario más de quince mil. Se cosían a la vestimenta del peregrino, ya fuese uno solo o dos en forma de cruz.
Un ejemplo sobresaliente de la fuerte simbología del bordón está en la catedral de Santiago: se conserva una columna de bronce, próxima al altar mayor, en la que la tradición asegura que estuvo el auténtico bordón de Santiago. El peregrino Nicola Albani (1743) todavía cita que se podía tocar con la punta de los dedos a través de un pequeño agujero en la columna, y que haciéndolo se ganaban muchas indulgencias.
El renacer de la peregrinación a pie por el Camino de Santiago en las últimas décadas del siglo XX no fue acompañado, a su vez, del uso del bordón tradicional. Parece lógico, ya que los caminos actuales presentan habitualmente un mejor estado de conservación y los antiguos peligros -al margen de algún perro- hoy son inexistentes, por lo que el pesado y largo bordón es ahora más una complicación que una ayuda para los nuevos peregrinos, casi siempre con cargadas mochilas a la espalda y afanados en un apurado paso. El peregrino actual prefiere caminar con las manos libres o acompañándose de modernos bastones en materiales ligeros y resistentes. Hoy el reverencial bordón sigue vivo, pero moribundo, a veces embalsamado para su casi exclusivo uso como souvenir. En el aeropuerto de Barajas, Madrid, es frecuente ver acumulados en la consigna cientos de bordones retirados en los controles de pasajeros por no estar autorizado llevarlos en vuelos al extranjero. Muchos de ellos son sólo objetos de souvenir, en otros todavía se adivina su historia. Injusta separación y triste destino para este legendario señor de los caminos de Europa.
Basado en: https://xacopedia.com/bord%C3%B3n
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16 abril 2025
Teorema de Imposibilidad de Arrow
No odio a los comunistas por su tonto sistema económico y su absurda doctrina de una igualdad imposible. Los odio por el terrorismo sangriento y devastador que practican en cada tierra que arruinan, sólo mediante el cual su régimen criminal puede mantenerse.Winston Churchill
Kenneth Arrow ha muerto, pero su teoría de la imposibilidad sigue muy viva.
Además de sus aportaciones en el análisis del equilibrio general de los mercados, conocida como la mano invisible (http://www.eumed.net/cursecon/economistas/textos/arrow-hahn-agc.htm), siendo una de sus mayores aportaciones en las ciencias sociales fue el conocido 'Teorema de la Imposibilidad' (http://www.aaep.org.ar/anales/works/works2000/MULLER.PDF).
El teorema de imposibilidad de Kenneth Arrow, también conocido como Paradoja de Arrow, establece que es imposible llegar a una decisión grupal por votación sin violar ciertos criterios.
Este teorema se aplica a situaciones en las que se deben tomar decisiones colectivas a partir de las preferencias individuales de un grupo de personas.
El teorema de Arrow dice que si el cuerpo que toma las decisiones tiene al menos dos integrantes y al menos tres opciones entre las que debe decidir, entonces es imposible diseñar una regla de elección social que satisfaga simultáneamente todas estas condiciones.
En este teorema demuestra de forma matemática que bajo ciertos supuestos no existe ningún mecanismo que sea infalible a la hora de tomar las preferencias de los individuos y entregar las preferencias sociales.
Nos podemos preguntar: ¿En qué se basa la teoría de la imposibilidad? ¿Qué es la teoría de la imposibilidad? ¿Qué conclusiones se desprenden de la teoría de la imposibilidad?
¿En qué se basa la teoría de la imposibilidad?
Supongamos que en una caja negra introducimos las preferencias personales de un grupo de personas, la caja los procesa y nos entrega las preferencias sociales. Según la teoría de Kenneth Arrow está caja nos podrá intentar dar todos los mecanismos (votación proporcional, Método de Condorcet, segunda vuelta...).
Sin embargo, con ninguno de estos mecanismos podríamos asegurar que las preferencias sociales cumplen con ciertos requisitos que parecen ser los mínimos desde una perspectiva lógica.
Para verlo más claro podemos poner el ejemplo, uno de los requisitos exigidos es que la caja nos diga que 'a' es socialmente preferido por 'b', no puede ser que todas las personas que introduzcan sus preferencias de forma individual prefieran 'b' sobre 'a'.
Otro los requisitos es cada uno de los individuos pueda tener las preferencias que quiera. Esto se puede considerar que es razonable.
Es decir, cualquier regla de votación que respete el factor de transitividad, el de la independencia de alternativas irrelevantes y el de unanimidad es una dictadura, en tanto en cuenta la decisión se plantee, al menos, respecto de tres alternativas.
Factores de a teoría de la imposibilidad
Definimos cada uno de los factores considerados por Arrow:
Transitividad: si la alternativa 'A' es preferida a la alternativa 'B', y la alternativa B' es preferida a 'C', 'A' debe ser preferida a 'C'. Es decir:
donde el símbolo '>' significa estrictamente preferido a... - Unanimidad: el colectivo o sociedad prefiere 'A' a 'B' en la medida en que cada individuo prefiera 'A' a 'B'. - Independencia de alternativas irrelevantes: añadir o considerar nuevas alternativas a las ya existentes, es decir, 'A', 'B' y 'C', no debe variar la ordenación entre estas tres. - Dictadura: el individuo 'i' es un dictador si siempre éste prefiera, es decir, 'A' a 'B', la sociedad prefiere 'A' a 'B'.
Demostración de la teoría de la imposibilidad
La demostración constará de varios pasos:
Identificador entre 6 votantes (V1, V2, V3, V4, V5 y V6).
A uno de ellos como decisivo en el sentido de que su ordenación de preferencias (entre 5 alternativas, A, B,C, D y E) determina la ordenación de preferencias sociales.
Se concluye que el resto de factores sólo se puede cumplir de forma simultánea en la medida en que exista un dictador.
Si todos los votantes sitúan a una alternativa en última o primera posición de su ordenación de preferencias, esa alternativa debe ser socialmente valorada en primera o última posición. Supongamos la siguiente ordenación de preferencias:
La alternativa 'B' se sitúa en la primera posición para los cuatro primeros votantes, y en la última para el resto. Esto implica, socialmente, también se sitúa en la primera o última posición de la ordenación.
Por ejemplo, A > B y B > C. De acuerdo con el factor de independencia de alternativas irrelevantes, este resultados debe ser independiente de si cambio la ordenación entre A y C, como nuestra el siguiente cuadro:
Sin embargo, por unanimidad, C > A, lo cual contradice la propiedad transitiva. Por tanto, se demuestra que no puede darse una situación en que A > B y B > C, es decir, una situación en que B no se sitúe en primer o en último lugar de la ordenación social de la preferencias. Pero existe un votante pivote o decisivo, el votante 'i', en el sentido de que un cambio en su ordenación de preferencias da lugar a que la alternativa 'B' pase a ser de la más a menos preferido a la menos a más. Dado que ese hecho depende de cómo se valore la alternativa 'B', i = i (B)
Se supone que todos los votantes se sitúan en la alternativa 'B' en la última posición de la ordenación. Por unanimidad, esta alternativa sería lo menos preferida sobre el resto. Si sucesivamente todos van a pasar a priorizar ésta alternativa sobre el resto, la alternativa 'B' pasará a ser la más preferida. El cuadro anterior recoge la situación antes de que V4 cambie su ordenación de preferencias, según recoge este cuadro:
Donde V4 es decisivo pues su cambio de preferencia ha provocado que 'B' se sitúe en la primera posición de la ordenación.
Si este es el aspecto clave de la demostración se puede suponer que V4 es un dictador. A partir de aquí suponemos que para V4, A > B > C, es decir, B no es una opción extrema para el votante, como muestra el siguiente cuadro:
En esta situación, A > B, puesto que 'B' antes era la alternativa situada en última posición, y teniendo en cuenta el factor de independencia de alternativas irrelevantes, para todos los individuos se ha mantenido el que A es preferido a B.
También podemos considerar que B > C. 'B' era la alternativa preferida, nada ha cambiado para todos los individuos respecto de la comparación entre 'B' y 'C'. A partir de estos datos, y utilizando la propiedad transitiva, socialmente 'A' es preferida a 'C, siendo el elector que ha cambiado su ordenación de preferencias, mientras que todo el resto prefiere 'C' a 'A'.
Para ver si V4 es un dictador es necesario que su poder también se extienda a otras alternativas como 'A' Y 'B'. Para esto, supongamos que todos, excepto V4, sitúan la alternativa 'C' en la primera posición de su ordenación. Es decir, i = i(C), como nuestra el siguiente cuadro:
A partir de aquí, establecemos una ordenación en que aquellos votantes que prefieren 'B' a 'A' sitúen a 'B' en primer lugar, y al contrario. En la medida en que V4 prefiera 'A' a 'B', la ordenación social será tal que 'B' se sitúe en la última posición. Lo contrario pasará si V4 se sitúa en primer lugar a la alternativa 'B'.
Es decir, se confirma que V4 es un dictador, pues la ordenación social entre 'A' y 'B' depende de su ordenación entre 'A' y 'B', como se puede ver en el cuadro:
¿Qué conclusiones se desprenden de la teoría de la imposibilidad?
Kenneth Arrow demuestra que la única forma de cumplir con estos requisitos es tomando la preferencia de una persona como la preferencia social, es decir, una solución dictatorial. La primera reacción frente a este resultado podría ser el pesimista.
Es decir, no existe el bien común y la democracia está condenada a desilusionar a sus miembros. Sin embargo, desde una perspectiva más profunda permite obtener otras conclusiones:
La teoría de la imposibilidad busca la alineación de las perspectivas con lo que efectivamente es posible y, así, se protege el populismo. Por tanto, no existe salvadores ni salvados de la voluntad popular.
La democracia representativa surge como una opción razonable frente a la imposibilidad de que nos pongamos de acuerdo en cada una de las decisiones que una sociedad debe tomar.
Basado en: https://www.elblogsalmon.com/economia/kenneth-arrow-ha-muerto-pero-su-teoria-de-la-imposibilidad-sigue-muy-viva
Que te diviertas!
Además de sus aportaciones en el análisis del equilibrio general de los mercados, conocida como la mano invisible (http://www.eumed.net/cursecon/economistas/textos/arrow-hahn-agc.htm), siendo una de sus mayores aportaciones en las ciencias sociales fue el conocido 'Teorema de la Imposibilidad' (http://www.aaep.org.ar/anales/works/works2000/MULLER.PDF).
El teorema de imposibilidad de Kenneth Arrow, también conocido como Paradoja de Arrow, establece que es imposible llegar a una decisión grupal por votación sin violar ciertos criterios.
Este teorema se aplica a situaciones en las que se deben tomar decisiones colectivas a partir de las preferencias individuales de un grupo de personas.
El teorema de Arrow dice que si el cuerpo que toma las decisiones tiene al menos dos integrantes y al menos tres opciones entre las que debe decidir, entonces es imposible diseñar una regla de elección social que satisfaga simultáneamente todas estas condiciones.
En este teorema demuestra de forma matemática que bajo ciertos supuestos no existe ningún mecanismo que sea infalible a la hora de tomar las preferencias de los individuos y entregar las preferencias sociales.
Nos podemos preguntar: ¿En qué se basa la teoría de la imposibilidad? ¿Qué es la teoría de la imposibilidad? ¿Qué conclusiones se desprenden de la teoría de la imposibilidad?
¿En qué se basa la teoría de la imposibilidad?
Supongamos que en una caja negra introducimos las preferencias personales de un grupo de personas, la caja los procesa y nos entrega las preferencias sociales. Según la teoría de Kenneth Arrow está caja nos podrá intentar dar todos los mecanismos (votación proporcional, Método de Condorcet, segunda vuelta...).
Sin embargo, con ninguno de estos mecanismos podríamos asegurar que las preferencias sociales cumplen con ciertos requisitos que parecen ser los mínimos desde una perspectiva lógica.
Para verlo más claro podemos poner el ejemplo, uno de los requisitos exigidos es que la caja nos diga que 'a' es socialmente preferido por 'b', no puede ser que todas las personas que introduzcan sus preferencias de forma individual prefieran 'b' sobre 'a'.
Otro los requisitos es cada uno de los individuos pueda tener las preferencias que quiera. Esto se puede considerar que es razonable.
Es decir, cualquier regla de votación que respete el factor de transitividad, el de la independencia de alternativas irrelevantes y el de unanimidad es una dictadura, en tanto en cuenta la decisión se plantee, al menos, respecto de tres alternativas.
Factores de a teoría de la imposibilidad
Definimos cada uno de los factores considerados por Arrow:
Transitividad: si la alternativa 'A' es preferida a la alternativa 'B', y la alternativa B' es preferida a 'C', 'A' debe ser preferida a 'C'. Es decir:
donde el símbolo '>' significa estrictamente preferido a... - Unanimidad: el colectivo o sociedad prefiere 'A' a 'B' en la medida en que cada individuo prefiera 'A' a 'B'. - Independencia de alternativas irrelevantes: añadir o considerar nuevas alternativas a las ya existentes, es decir, 'A', 'B' y 'C', no debe variar la ordenación entre estas tres. - Dictadura: el individuo 'i' es un dictador si siempre éste prefiera, es decir, 'A' a 'B', la sociedad prefiere 'A' a 'B'.
Demostración de la teoría de la imposibilidad
La demostración constará de varios pasos:
Identificador entre 6 votantes (V1, V2, V3, V4, V5 y V6).
A uno de ellos como decisivo en el sentido de que su ordenación de preferencias (entre 5 alternativas, A, B,C, D y E) determina la ordenación de preferencias sociales.
Se concluye que el resto de factores sólo se puede cumplir de forma simultánea en la medida en que exista un dictador.
Si todos los votantes sitúan a una alternativa en última o primera posición de su ordenación de preferencias, esa alternativa debe ser socialmente valorada en primera o última posición. Supongamos la siguiente ordenación de preferencias:
La alternativa 'B' se sitúa en la primera posición para los cuatro primeros votantes, y en la última para el resto. Esto implica, socialmente, también se sitúa en la primera o última posición de la ordenación.
Por ejemplo, A > B y B > C. De acuerdo con el factor de independencia de alternativas irrelevantes, este resultados debe ser independiente de si cambio la ordenación entre A y C, como nuestra el siguiente cuadro:
Sin embargo, por unanimidad, C > A, lo cual contradice la propiedad transitiva. Por tanto, se demuestra que no puede darse una situación en que A > B y B > C, es decir, una situación en que B no se sitúe en primer o en último lugar de la ordenación social de la preferencias. Pero existe un votante pivote o decisivo, el votante 'i', en el sentido de que un cambio en su ordenación de preferencias da lugar a que la alternativa 'B' pase a ser de la más a menos preferido a la menos a más. Dado que ese hecho depende de cómo se valore la alternativa 'B', i = i (B)
Se supone que todos los votantes se sitúan en la alternativa 'B' en la última posición de la ordenación. Por unanimidad, esta alternativa sería lo menos preferida sobre el resto. Si sucesivamente todos van a pasar a priorizar ésta alternativa sobre el resto, la alternativa 'B' pasará a ser la más preferida. El cuadro anterior recoge la situación antes de que V4 cambie su ordenación de preferencias, según recoge este cuadro:
Donde V4 es decisivo pues su cambio de preferencia ha provocado que 'B' se sitúe en la primera posición de la ordenación.
Si este es el aspecto clave de la demostración se puede suponer que V4 es un dictador. A partir de aquí suponemos que para V4, A > B > C, es decir, B no es una opción extrema para el votante, como muestra el siguiente cuadro:
En esta situación, A > B, puesto que 'B' antes era la alternativa situada en última posición, y teniendo en cuenta el factor de independencia de alternativas irrelevantes, para todos los individuos se ha mantenido el que A es preferido a B.
También podemos considerar que B > C. 'B' era la alternativa preferida, nada ha cambiado para todos los individuos respecto de la comparación entre 'B' y 'C'. A partir de estos datos, y utilizando la propiedad transitiva, socialmente 'A' es preferida a 'C, siendo el elector que ha cambiado su ordenación de preferencias, mientras que todo el resto prefiere 'C' a 'A'.
Para ver si V4 es un dictador es necesario que su poder también se extienda a otras alternativas como 'A' Y 'B'. Para esto, supongamos que todos, excepto V4, sitúan la alternativa 'C' en la primera posición de su ordenación. Es decir, i = i(C), como nuestra el siguiente cuadro:
A partir de aquí, establecemos una ordenación en que aquellos votantes que prefieren 'B' a 'A' sitúen a 'B' en primer lugar, y al contrario. En la medida en que V4 prefiera 'A' a 'B', la ordenación social será tal que 'B' se sitúe en la última posición. Lo contrario pasará si V4 se sitúa en primer lugar a la alternativa 'B'.
Es decir, se confirma que V4 es un dictador, pues la ordenación social entre 'A' y 'B' depende de su ordenación entre 'A' y 'B', como se puede ver en el cuadro:
¿Qué conclusiones se desprenden de la teoría de la imposibilidad?
Kenneth Arrow demuestra que la única forma de cumplir con estos requisitos es tomando la preferencia de una persona como la preferencia social, es decir, una solución dictatorial. La primera reacción frente a este resultado podría ser el pesimista.
Es decir, no existe el bien común y la democracia está condenada a desilusionar a sus miembros. Sin embargo, desde una perspectiva más profunda permite obtener otras conclusiones:
La teoría de la imposibilidad busca la alineación de las perspectivas con lo que efectivamente es posible y, así, se protege el populismo. Por tanto, no existe salvadores ni salvados de la voluntad popular.
La democracia representativa surge como una opción razonable frente a la imposibilidad de que nos pongamos de acuerdo en cada una de las decisiones que una sociedad debe tomar.
Basado en: https://www.elblogsalmon.com/economia/kenneth-arrow-ha-muerto-pero-su-teoria-de-la-imposibilidad-sigue-muy-viva
Que te diviertas!
15 abril 2025
Las paredes onduladas pueden utilizar menos ladrillos que las rectas
Las paredes onduladas usan menos ladrillos que las paredes rectas porque su diseño en arco soporta el peso de manera uniforme. Esto permite que la pared sea más delgada y mantenga su integridad estructural. Las paredes onduladas tienen menos intersecciones entre ladrillos, lo que significa que se necesitan menos ladrillos para construir la pared, resulta contraintuitivo pero han de saber que los muros ondulados son una técnica constructiva antiquísima que se ha encontrado ya en el antiguo Egipto. Y no, no fueron los aliens los que lo construyeron ni quienes lo crearon.
Las paredes onduladas pueden utilizar menos ladrillos que las paredes rectas. Esto se debe a que la forma curva de las paredes onduladas les proporciona estabilidad, por lo que solo es necesaria una capa de ladrillos. En cambio, una pared recta de un solo ladrillo de espesor no es lo suficientemente resistente para sostenerse por sí sola y puede derrumbarse fácilmente.
Las paredes onduladas, también conocidas como paredes de curvatura sinusoidal o paredes serpenteantes, pueden utilizar menos ladrillos que las paredes rectas para cubrir una misma longitud en ciertas condiciones.
Razón "ràpida y sucia":
Un muro recto, aunque cubre una distancia menor, necesita tener al menos dos ladrillos de ancho para ser estructuralmente estable.
Los muros ondulados (que se llaman muros de "crinkle crankle") solo necesitan tener un ladrillo de ancho, ya que el hecho de que sean ondulados proporciona la misma estabilidad estructural.
Un muro de "crinkle crankle" es, en promedio, un 22% más largo que un muro estándar. Así que aún resulta en menos ladrillos que un muro estándar.
Razón técnica:
Estructura eficiente: Una pared ondulada distribuye mejor las fuerzas, lo que le da mayor estabilidad sin necesidad de tanto espesor o refuerzos adicionales, como en una pared recta.
Menor espesor: Las ondulaciones permiten que la pared sea más delgada mientras sigue siendo fuerte y estable, lo que reduce la cantidad de materiales necesarios.
Curvas naturales: La geometría ondulada cubre más superficie lateral por longitud de ladrillo, maximizando el uso de cada ladrillo en comparación con una pared completamente recta.
Ejemplo histórico:
Las paredes onduladas fueron utilizadas por primera vez por Augustus Welby Northmore Pugin y popularizadas por Eleanor Coade en construcciones británicas, precisamente porque requerían menos ladrillos para la misma estabilidad estructural que una pared recta.
Esto demuestra cómo el diseño puede influir directamente en la eficiencia de los materiales.
En la actualidad es una técnica empleada en la construcción de bardas de jardín en el condado oriental de Suffolk, en Inglaterra, y la llaman Crinkle crankle wall. Al parecer son abundantes en una zona pantanosa en dicho condado que fue drenada en el siglo XVII por ingenieros holandeses que comenzaron a construir ese tipo de bardas.
Ciertamente, es una estructura inusual, pero lejos de lo que muchos creen, las curvas sinusoidales le dan estabilidad al muro y le ayudan a resistir esfuerzos laterales sin necesidad de castillos.
Cuando se afirma que estas bardas onduladas ofrecen ventajas de ahorro de material en comparación con un muro recto, es cierto. Esto se debe principalmente a su capacidad para mantener la integridad estructural siendo más delgado, especialmente frente a fuerzas horizontales como el viento. Tomemos en cuenta que no son tampoco muros altísimos y su uso principal es para cercar jardines privados.
En cuanto al ahorro, tenemos que comparar un muro ondulado con un aparejo a sogas, como el que se usa en fachadas hechas con ladrillo cara vista o en los muros de las casas latinoamericanas de albañilería confinada.
En ambos casos, el espesor del muro es el tizón del ladrillo, es decir, la arista más corta que tiene (o la testa si nos referimos a la cara más corta). Ahora bien, un muro recto que use un aparejo a sogas, requiere de una columna estructural (castillo, le dicen en mi rancho) cada 1.5 o 2 metros. Si es un muro de contención, requiere dos ladrillos de ancho (aparejo a tizones).
De hecho, la comparación más habitual que leerán en Internet sobre el ahorro de estos muros ondulados, respecto a los muros rectos se basa, por un lado, en el ahorro de castillos, pero también porque se compara con un muro hecho con aparejo a tizones (que requiere 2 ladrillos de ancho, que es el recomendable para muros estructurales y que es prácticamente inexistente en Latinoamérica por no ser asequible para la mayoría).
Para quienes estén interesados en las matemáticas que sustentan esto, el Dr. John D. Cook publicó una breve entrada en su blog al respecto. Involucra cálculo integral, funciones elípticas, métodos numéricos y, por supuesto, todos los antecedentes necesarios para entender estos temas.
Las paredes onduladas pueden utilizar menos ladrillos que las paredes rectas. Esto se debe a que la forma curva de las paredes onduladas les proporciona estabilidad, por lo que solo es necesaria una capa de ladrillos. En cambio, una pared recta de un solo ladrillo de espesor no es lo suficientemente resistente para sostenerse por sí sola y puede derrumbarse fácilmente.
Las paredes onduladas, también conocidas como paredes de curvatura sinusoidal o paredes serpenteantes, pueden utilizar menos ladrillos que las paredes rectas para cubrir una misma longitud en ciertas condiciones.
Razón "ràpida y sucia":
Un muro recto, aunque cubre una distancia menor, necesita tener al menos dos ladrillos de ancho para ser estructuralmente estable.
Los muros ondulados (que se llaman muros de "crinkle crankle") solo necesitan tener un ladrillo de ancho, ya que el hecho de que sean ondulados proporciona la misma estabilidad estructural.
Un muro de "crinkle crankle" es, en promedio, un 22% más largo que un muro estándar. Así que aún resulta en menos ladrillos que un muro estándar.
Razón técnica:
Estructura eficiente: Una pared ondulada distribuye mejor las fuerzas, lo que le da mayor estabilidad sin necesidad de tanto espesor o refuerzos adicionales, como en una pared recta.
Menor espesor: Las ondulaciones permiten que la pared sea más delgada mientras sigue siendo fuerte y estable, lo que reduce la cantidad de materiales necesarios.
Curvas naturales: La geometría ondulada cubre más superficie lateral por longitud de ladrillo, maximizando el uso de cada ladrillo en comparación con una pared completamente recta.
Ejemplo histórico:
Las paredes onduladas fueron utilizadas por primera vez por Augustus Welby Northmore Pugin y popularizadas por Eleanor Coade en construcciones británicas, precisamente porque requerían menos ladrillos para la misma estabilidad estructural que una pared recta.
Esto demuestra cómo el diseño puede influir directamente en la eficiencia de los materiales.
En la actualidad es una técnica empleada en la construcción de bardas de jardín en el condado oriental de Suffolk, en Inglaterra, y la llaman Crinkle crankle wall. Al parecer son abundantes en una zona pantanosa en dicho condado que fue drenada en el siglo XVII por ingenieros holandeses que comenzaron a construir ese tipo de bardas.
Ciertamente, es una estructura inusual, pero lejos de lo que muchos creen, las curvas sinusoidales le dan estabilidad al muro y le ayudan a resistir esfuerzos laterales sin necesidad de castillos.
Cuando se afirma que estas bardas onduladas ofrecen ventajas de ahorro de material en comparación con un muro recto, es cierto. Esto se debe principalmente a su capacidad para mantener la integridad estructural siendo más delgado, especialmente frente a fuerzas horizontales como el viento. Tomemos en cuenta que no son tampoco muros altísimos y su uso principal es para cercar jardines privados.
En cuanto al ahorro, tenemos que comparar un muro ondulado con un aparejo a sogas, como el que se usa en fachadas hechas con ladrillo cara vista o en los muros de las casas latinoamericanas de albañilería confinada.
En ambos casos, el espesor del muro es el tizón del ladrillo, es decir, la arista más corta que tiene (o la testa si nos referimos a la cara más corta). Ahora bien, un muro recto que use un aparejo a sogas, requiere de una columna estructural (castillo, le dicen en mi rancho) cada 1.5 o 2 metros. Si es un muro de contención, requiere dos ladrillos de ancho (aparejo a tizones).
De hecho, la comparación más habitual que leerán en Internet sobre el ahorro de estos muros ondulados, respecto a los muros rectos se basa, por un lado, en el ahorro de castillos, pero también porque se compara con un muro hecho con aparejo a tizones (que requiere 2 ladrillos de ancho, que es el recomendable para muros estructurales y que es prácticamente inexistente en Latinoamérica por no ser asequible para la mayoría).
Para quienes estén interesados en las matemáticas que sustentan esto, el Dr. John D. Cook publicó una breve entrada en su blog al respecto. Involucra cálculo integral, funciones elípticas, métodos numéricos y, por supuesto, todos los antecedentes necesarios para entender estos temas.
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14 abril 2025
Libro Seleccionado: El Naufragio del Titán (Morgan Robertson, 1898)
El naufragio del Titán es una novela escrita por Morgan Robertson y publicada en 1898, más de una década antes del desastre real del Titanic en 1912. La obra es conocida por su asombrosa similitud con el verdadero hundimiento del famoso transatlántico RMS Titanic.
La historia se centra en el buque de lujo llamado "Titán", que era considerado "insumergible". Al igual que el Titanic, el Titán también era un gran transatlántico de pasajeros, construido con lo último en tecnología y lujo de la época. Sin embargo, el buque naufraga trágicamente después de chocar contra un iceberg en su viaje inaugural a través del Atlántico Norte.
Las similitudes entre la novela y el desastre real del Titanic son asombrosas y han llevado a muchas personas a creer que Morgan Robertson pudo haber tenido alguna premonición o habilidad profética al escribir la historia.
Leer online:
https://telegra.ph/El-naufragio-del-Tit%C3%A1n-06-23-21
Que te diviertas!
La historia se centra en el buque de lujo llamado "Titán", que era considerado "insumergible". Al igual que el Titanic, el Titán también era un gran transatlántico de pasajeros, construido con lo último en tecnología y lujo de la época. Sin embargo, el buque naufraga trágicamente después de chocar contra un iceberg en su viaje inaugural a través del Atlántico Norte.
Las similitudes entre la novela y el desastre real del Titanic son asombrosas y han llevado a muchas personas a creer que Morgan Robertson pudo haber tenido alguna premonición o habilidad profética al escribir la historia.
Leer online:
https://telegra.ph/El-naufragio-del-Tit%C3%A1n-06-23-21
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13 abril 2025
12 abril 2025
Milanesas como hacerlas
Las milanesas son una de las comidas más típicas de Argentina, casi todo un simbolo. En este receta voy a enseñarte a hacerlas de manera que te queden muy sabrosas. La carne puede variar mientras esté cortada en bifes. Puede ser de Nalga, de Peceto, de Bola de Lomo, Cogote, Cuadrada, etc.
Hay mucha gente que compra carne de menor calidad (ergo "muy dura") y la "ablanda" por el simple tràmite mecanico de darle con el famoso "martillo de carne", acà discriminamos a todos por igual, salen duras, la calidad si influye y mucho, màs en las milanesas.
Ingredientes:
Cuadrada cortada en churrasquitos finos
Huevos
Sal
Ajos
Pimienta
Ajì Molido
Perejil
Pan Rallado
Aceite de Girasol
Romero (opcional)
Cilantro (opcional)
Sal del Himalaya (opcional)
Preparaciòn:
Primero que todo picamos el Ajo bien chiquito, cascamos los Huevos y los batimos en un bol, agregando la Sal, Pimienta, Perejil, y el Ajo, integrando todo muy bien.
Cortamos el exceso de nervios que existan en la Carne (si es muy berreta, si es buena no hay necesidad), y metemos todo dentro del bol (Carne y demàs) con la mezcla de Huevos y Condimentos. Es aconsejable dejar reposar una noche en la heladera para que tome màs gusto, sino lo màs que se pueda, esto hará que sean mucho más ricas al marinarse bien.
En un recipiente plano (pero con bordes en lo posible) depositamos Pan Rallado y empanamos las Milanesas de a una, si se desea, pueden volver a pasarse por la mezcla del Huevo una vez empanadas, y volver a pasar por Pan Rallado.
Cocinalas al horno a 180ºC durante veinticinco minutos, o mejor aùn, hacelas tradicionalmente fritas durante cinco minutos, dejandolas escurrir el aceite en papel de cocina un breve tiempo y disfrutandolas con toda su gloria. Ideales para hacerse un sanguche entre dos panes, o acompañarlas con mil guarniciones diferentes y todas deliciosas.
Que te diviertas!
Hay mucha gente que compra carne de menor calidad (ergo "muy dura") y la "ablanda" por el simple tràmite mecanico de darle con el famoso "martillo de carne", acà discriminamos a todos por igual, salen duras, la calidad si influye y mucho, màs en las milanesas.
Ingredientes:
Cuadrada cortada en churrasquitos finos
Huevos
Sal
Ajos
Pimienta
Ajì Molido
Perejil
Pan Rallado
Aceite de Girasol
Romero (opcional)
Cilantro (opcional)
Sal del Himalaya (opcional)
Preparaciòn:
Primero que todo picamos el Ajo bien chiquito, cascamos los Huevos y los batimos en un bol, agregando la Sal, Pimienta, Perejil, y el Ajo, integrando todo muy bien.
Cortamos el exceso de nervios que existan en la Carne (si es muy berreta, si es buena no hay necesidad), y metemos todo dentro del bol (Carne y demàs) con la mezcla de Huevos y Condimentos. Es aconsejable dejar reposar una noche en la heladera para que tome màs gusto, sino lo màs que se pueda, esto hará que sean mucho más ricas al marinarse bien.
En un recipiente plano (pero con bordes en lo posible) depositamos Pan Rallado y empanamos las Milanesas de a una, si se desea, pueden volver a pasarse por la mezcla del Huevo una vez empanadas, y volver a pasar por Pan Rallado.
Cocinalas al horno a 180ºC durante veinticinco minutos, o mejor aùn, hacelas tradicionalmente fritas durante cinco minutos, dejandolas escurrir el aceite en papel de cocina un breve tiempo y disfrutandolas con toda su gloria. Ideales para hacerse un sanguche entre dos panes, o acompañarlas con mil guarniciones diferentes y todas deliciosas.
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11 abril 2025
Buscadores para pentesters
... La vaga visión de paredes sin color. La sombra de los barrotes, pero ninguna puerta, ninguna ventana, ningún barrote; sólo la sombra. El sonido de pasos, pero ningún suelo, ningunas botas, ningún pie; aún los pasos. Traté de empujar las manos hacia adelante para poder verlas; tiré, extendí, estiré, pero ninguna muñeca, ningún dedo, ninguna mano; sólo la extensión. Abrí la boca para gritar y sólo oí el silencio...Barry B. Longyear
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